EL SAIE EN EL SAFA Y AL MARWA.

Sa’i (árabe: السعي) es uno de los ritos integrales del Hajj y la Umrah y se refiere al ritual de caminar de un lado a otro siete veces entre las dos pequeñas colinas de Safa y Marwa, ubicadas junto a la Kaaba en Masjid al-Haram.

Definición de Saie.

Lingüísticamente, la palabra se deriva del verbo árabe Sa’a (árabe: سعى) que significa “caminar”, “esforzarse” o “perseguir”. Su significado técnico es caminar entre Safa y Marwa de una manera particular un total de siete veces.

Historia de Saie.

El rito de Sa’i conmemora las acciones de HajarPAGS, la esposa de AbrahamSquien caminó entre las colinas de Safa y Marwa siete veces en busca de agua para su hijo Ismail.

La tradición dice que Ibrahim vivía con su esposa, SarahPAGSy su esclava Hajar en Palestina. Según Nasir al-Din al-RabghuziV, el famoso autor turco de Qisas al-Anbiya (Historias de los profetas), Hajar era la hija del rey del Magreb y descendiente del profeta Salih.S. Después de que el faraón egipcio matara a su padre, la tomaron como esclava y luego la entregaron a Sara.

A medida que pasaron los años y creció, Sarah no tuvo hijos, por lo que le sugirió a su esposo que debería tener un hijo con su esclava Hajar.

No mucho tiempo después, como resultado de su unión, Hajar dio a luz a un hijo, IsmailSquien se convertiría en el padre de los árabes y el antepasado del bendito Profeta ﷺ.

En respuesta a una revelación divina poco después de que Hajar diera a luz, Ibrahim la llevó a ella ya Ismail a Makkah (entonces conocida como Bakkah) y los dejó debajo de un árbol con un odre de agua y pocas provisiones.

Inicialmente, Hajar se mostró renuente a quedarse sola en el desierto, pero después de enterarse de que era una instrucción divina, quedó satisfecha y confió en Allah. Ibrahim luego recitó la siguiente súplica después de dejarlos en La Meca:

ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون

Señor nuestro, he establecido a algunos de mis descendientes en un valle baldío cerca de Tu sagrada Casa, Señor nuestro, para que establezcan la oración. Haz, pues, que los corazones de la gente se inclinen hacia ellos y provee para ellos de los frutos para que puedan ser agradecidos.
[Sura Ibrahim, 14:37]

Después de un tiempo, el agua del odre se acabó y Hajar, que todavía estaba amamantando a Ismail, ya no pudo producir leche. Como resultado de la sed, Ismail comenzó a tener convulsiones y estuvo cerca de la muerte antes de que Hajar comenzara a buscar agua desesperadamente en el desierto.

En su desesperación, escaló las colinas de Safa y Marwa para tener una mejor vista del área y buscar a los viajeros del desierto que pasaban, antes de correr entre ellos siete veces.

Después de volver a comprobar el estado de su hijo, escuchó una voz que resultó ser la del ángel Jibril, que raspaba la tierra con el talón (o con el ala, según otras narraciones), sacando agua. Hajar inmediatamente comenzó a beber de este manantial y pudo alimentar a su hijo a partir de entonces, salvándole la vida. Más tarde cavó un pozo alrededor del manantial, que llegó a ser conocido como el pozo de Zamzam.

Jibril le aseguró a Hajar que no debería preocuparse por morir y le informó que su hijo y su padre algún día construirían la Casa de Allah en ese mismo lugar.

No mucho después, un grupo de personas cuyo suministro de agua se había agotado viajaba por el desierto. En busca de agua, notaron que las aves acudían en masa a un área en particular y, conscientes de que las aves se congregan en las fuentes de agua, se dirigieron en esa dirección.

Cuando llegaron, pidieron permiso a Hajar para beber del pozo de Zamzam, a lo que ella accedió. Este grupo de personas, conocido como la tribu de Jurhum, se asentó y pobló esta área, lo que provocó el establecimiento de Makkah al-Mukarramah.

Importancia de Saie.

Allah dice en el Corán:

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم

De hecho, Safa y Marwa se encuentran entre los símbolos de Allah. Entonces, quienquiera que haga el Hayy a la Casa o realice la Umrah, no hay culpa sobre él por caminar entre ellos. Y quien sea voluntario para el bien, entonces, en verdad, Allah es agradecido y Conocedor.
[Sura al-Baqarah, 2:158]

Proporcionando un comentario sobre este versículo, Ibn Kathir escribe:

Quien realice Sa’i entre Safa y Marwa debe recordar su mansedumbre, humildad y necesidad de que Allah guíe su corazón, conduzca sus asuntos al éxito y perdone sus pecados. También debe querer que Allah elimine sus defectos y errores y que lo guíe por el camino recto. Debe pedirle a Allah que lo mantenga firme en este camino hasta que encuentre la muerte, y que cambie su situación de pecado y errores a la de la perfección y el perdón, la misma providencia que le fue otorgada a Hajar.

En contraste con Tawaf , que enfoca la mente de uno en Allah, Sa’i simboliza la lucha continua que encontramos a lo largo de nuestras vidas, como Hajar había experimentado. Sin embargo, a través de su inquebrantable Tawakkul (confianza en Dios), sus súplicas fueron respondidas y sus necesidades satisfechas. Para el peregrino, Sa’i es un tiempo de meditación y reflexión sobre la propia presencia en el mundo físico.

Requisitos de Sa’ie.

Realizado después del Tawaf

El Sa’i debe tener lugar después del Tawaf .

• Para aquellos que realizan la Umrah, Sa’i debe observarse después de Tawaf al-Umrah .
• Para aquellos que realizan Hajj al-Tamattue , Sa’i debe realizarse dos veces: una después de Tawaf al-Umrah y otra después de Tawaf al-Ziyarah .
• Para aquellos que realizan Hajj al-Qiran o Hajj al-Ifrad , Sa’i debe realizarse una vez después de Tawaf al-Qudum o Tawaf al-Ziyarah. Si se realiza después del Tawaf al-Qudum al llegar a La Meca, ya no será necesario realizarlo después del Tawaf al-Ziyarah.
• De acuerdo con la escuela de pensamiento Hanafi , aquellos que realizan el Hajj al-Qiran deben realizar Sa’i dos veces: una vez después de Tawaf al-Umrah y otra vez después de Tawaf al-Qudum o Tawaf al-Ziyarah.

Precedido por Ihram para Hajj o Umrah

A diferencia de Tawaf , que es un acto de adoración independiente y puede realizarse voluntariamente sin haber entrado en un estado de Ihram antes del ritual, Sa’i debe estar precedido primero por asumir Ihram ya sea para el Hayy o la Umrah. Esto no significa necesariamente que el peregrino deba estar todavía en Ihram mientras realiza Sa’i; Los peregrinos del Hajj pueden realizar el rito después de Tawaf al-Ziyarah en Yawm al-Nahr habiendo dejado el estado de Ihram.

Para comenzar desde Safa.

La primera vuelta debe comenzar en Safa. Si un individuo comienza desde Marwa, la vuelta se considerará nula.

Finalización de siete vueltas

Después de comenzar la primera vuelta en Safa, debe terminar en Marwa y la siguiente vuelta debe comenzar en Marwa y terminar en Safa, hasta completar siete vueltas. Las vueltas se cuentan de la siguiente manera:

Si durante el transcurso de Sa’i tienes dudas sobre la cantidad de vueltas que has dado, debes tomar la menor cantidad que crees que has dado.

Para cubrir toda la distancia entre Safa y Marwa.

Se debe recorrer toda la distancia entre Safa y Marwa, una distancia de 450 metros (1480 pies), con siete vueltas que suman aproximadamente 3,15 km (1,96 millas). Si alguna parte de esta distancia se deja sin cubrir, el Sa’i permanecerá incompleto.

Cómo realizar Sa’ie.

Es una Sunnah realizar Sa’i inmediatamente después de Tawaf, aunque puede tomar un descanso si es necesario. Si se siente cansado después de Tawaf o le duelen los pies, puede descansar en el pabellón hasta que se sienta listo. Recuerde, cubrirá más de tres kilómetros durante Sa’i, así que asegúrese de tener suficiente energía para completar el rito antes de comenzar.

Pureza

Si bien Wudhu no es un requisito previo para Sa’i, es Sunnah realizar el ritual con Wudhu. Sin embargo, el Sa’i será válido incluso si se lleva a cabo en un estado de impureza ritual menor o mayor (que requiere Ghusl ). Por lo tanto, las mujeres en estado de menstruación o sangrado posparto pueden realizar Sa’i.

Istilam del Hajar al-Aswad

Antes de realizar Sa’i, es Sunnah regresar al Hajar al-Aswad para hacer Istilam . Realizarás Istilam por novena vez, después de las ocho veces que realizaste Istilam durante Tawaf. Este Istilam solo es aplicable si Sa’i se realiza inmediatamente después de Tawaf .

Si se olvidó de realizar Istilam antes de Sa’i, o si le resulta difícil regresar a la línea de Hajar al-Aswad debido a las multitudes o al cansancio, es posible que no lo haga. Sin embargo, también se puede realizar en Masjid al-Haram , siempre que esté frente al Hajar al-Aswad.

Istilam se debe realizar exactamente de la misma manera que se realizó durante Tawaf.

Proceder al Safa.

Continúe hasta la colina de Safa, que se encuentra en línea con Hajar al-Aswad. Hay un cartel blanco que indica dónde está. A medida que se acerca a Safa, es Sunnah recitar lo siguiente:

ِإِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ

Inna ṣ-ṣafā wa l-marwata min sha’ā’iri llāh(i).

De hecho, Safa y Marwa son de los Signos de Allah.
[Sura al-Baqarah, 2:158]

A partir de entonces, recite el siguiente Dua:

أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ

Abda’u bima bad’allahu bihi.

Comienzo con lo que Allah ha comenzado.

Estas súplicas solo deben recitarse una vez antes de Sa’i y no al comienzo de cada vuelta.

Hacer Dua en Safa

Al llegar a la colina de Safa, mire hacia la Kaaba y levante las manos en señal de súplica. Su vista de la Kaaba se oscurecerá, así que haga una suposición informada sobre su ubicación y mire en esta dirección. No levantes las manos hasta los lóbulos de las orejas ni gesticules hacia la Kaaba como lo habrías hecho durante el Tawaf.

Es Sunnah recitar el siguiente Dua:

اَللّٰهُ أَكْبَرُ، اَللّٰهُ أَكْبَرُ، اَللّٰهُ وَلِلّٰهِ

Allâhu akbar, Allâhu akbar, Allâhu akbar, wa lillâhi l-ḥamd.

Alá es el más grande; Alá es el más grande; Allah es el más grande, y a Allah pertenecen todas las alabanzas.

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد يحيي ويميت, وهو على كل شيء قدير

Lā ilāha illallāh waḥdahu lā sharīka lah(u), lahu l-mulku wa lahu l-ḥamdu yuḥyī wa yumīt(u), wa huwa ‘alā kulli shay’in qadīr.

No hay divinidad excepto Allah, solo sin compañero. A Él pertenece el Dominio, y a Él pertenece toda alabanza. Él da la vida y la muerte y tiene poder sobre todo.

لا إله إلا الله وحده, انجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده

Lā ilāha illallāhu waḥdah(u), anjaza wa’dahu wa naṣara ‘abdahu wa hazama l-aḥzāba waḥdah.

No hay deidad excepto Allah solo. Él cumplió Su promesa, apoyó a Su esclavo y derrotó a los confederados solo.

Después de recitar este Dua, puedes recitar tus propias súplicas. Lea el Dua un total de tres veces, haciendo sus propias súplicas entre cada vez, como era la Sunnah del Profeta ﷺ.

Proceder a Marwa

Desde Safa, dirígete hacia Marwa. Entre Safa y Marwa, encontrará dos conjuntos de luces fluorescentes verdes separadas por aproximadamente 50 metros, que indican la distancia que corrió Hajar para llegar a un terreno más alto. Estos dos marcadores se conocen como Milayn al-Akhdharayn (los dos hitos verdes). Entre estas dos luces, es Sunnah que los hombres corran a un ritmo medio mientras que las mujeres deben continuar normalmente.

Dhikr y Duáa.

No hay un Dhikr o Dua fijo que se haya prescrito para leer durante Sa’i, por lo que puede recitar cualquier oración o súplica de su elección y enviar Salawat al Profeta ﷺ.

Hacer Dua en Marwa.

Al llegar a la colina de Marwa, mire hacia la Kaaba, levante las manos en señal de súplica y repita las mismas súplicas que recitó en Safa.

Esto completa una vuelta de Sa’i. El regreso a Safa se considera una segunda vuelta.

Fin de Saie.

Repita este procedimiento hasta que haya completado siete vueltas, momento en el que debería estar en la colina de Marwa.

Dua y Salat.

Se recomienda hacer un Dua final aquí y también realizar dos Rakahs de Nafl Salah en Masjid al-Haram después de Sa’i.

Deja el haram.

Al salir de Masjid al-Haram, da un paso con el pie izquierdo y recita el siguiente Dua, como era la Sunnah del Profeta ﷺ al salir de la mezquita:

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله, اللهم إني أسألك من فضلك

Bismi llāhi, wa ṣ-ṣalātu wa s-salāmu ‘ala rasūli llāh. Allāhumma innī as’aluka min faḍlik.

En el nombre de Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Oh Allah, te pido de Tu generosidad.

Después de Sai

Si está realizando la Umrah fuera de la temporada del Hajj o la Umrah como parte del Hajj al Tamattu, se le afeitará o recortará el cabello siguiendo el Sa’i, lo que le permitirá abandonar el Ihram . Esto marca la finalización de su Umrah. Si está realizando el Hajj al Qaren, por otro lado, no se cortará el cabello y permanecerá en el estado de Ihram hasta Yawm el Nahr o dia del Nahr .

Otras súplicas para Sa’i

El siguiente Dua fue recitado por Abdullah ibn Umar en Safa, que también puedes recitar si lo deseas:

اللهم اعصمنا بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك وجنبنا حدودك, اللهم اجعلنا نحبك ونحب ملائكتك, وأنبياءك ورسلك, ونحب عبادك الصالحين, اللهم حببنا إليك وإلى ملائكتك وإلى أنبيائك ورسلك, وإلى عبادك الصالحين, اللهم يسرنا لليسرى وجنبنا العسرى واغفر لنا في الآخرة والأولى واجعلنا من أئمة المتقين

Allāhumma ‘simnā bi dīnika wa tawā’iyatika wa tawā’iyati Rasūlika, wa jannibnā ḥudūdak. Allāhumma j’alnā nuḥibbuka wa nuḥibbu malā’ikataka wa Anbiyā’aka wa Rusulak, wa nuḥibbu ‘ibādaka ṣ-ṣāliḥin. Allāhumma ḥabbibnā ilayka wa ilā malā’ikatika wa ilā Anbiyā’ika wa Rusulik, wa ilā ‘ibādika ṣ-ṣāliḥīn. Allāhumma yassirnā li l-yusrā, wa jannibnā l-‘usrā, wa-ghfir lanā fi l-ākhirati wa l-ūlā, wa-j’alnā min a’immati l-muttaqīn.

Oh Allah, protégenos por Tu religión y obediencia a Ti y obediencia a Tu Mensajero, que Allah lo bendiga y le conceda paz, y nos evite [contravenir] Tus límites. Oh Allah, haz que te amemos y amemos a Tus ángeles, a Tus Mensajeros y Profetas, y haz que amemos a Tus siervos justos. Oh Allah, haznos amados por Ti, por Tus ángeles, por Tus Mensajeros y Profetas, y por Tus siervos justos. Oh Allah, haz que lo fácil sea fácil de alcanzar para nosotros y aléjanos de lo difícil. Perdónanos en el Más Allá y en este mundo y haznos líderes de los temerosos de Dios.

Es posible que desee pronunciar el siguiente Dua entre Safa y Marwa y específicamente entre Milayn al-Akhdharayn, que también fue recitado por Abdullah ibn UmarI:

رب اغفر وارحم, تجاوز عما تعلم, إنك أنت الأعز الأكرم

Rabb ighfir wa rḥam, tajāwaz ‘ammā ta’lam(u), innaka anta l-a’azzu l-akram.

Oh mi Señor, perdona, ten piedad y perdona lo que sabes. Verdaderamente Tú eres el Más Poderoso, el Más Noble.

Posteriormente, se podrá recitar lo siguiente:

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

Rabbanā ātinā fi d-dunyā ḥasanatan wa fi l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adhāba n-nār.

Oh Señor nuestro, concédenos el bien de este mundo, el bien del Más Allá, y líbranos del castigo del fuego.

Directrices y consejos para Sa’i

• Para personas mayores o discapacitadas, hay una sección de sillas de ruedas. El cansancio no es excusa para usar una silla de ruedas.
• Los hombres pueden abstenerse de correr entre Milayn al-Akhdharayn (los dos hitos verdes) si están cuidando a ancianos o peregrinas.
• La continuidad no es una condición necesaria para Sa’i. Por lo tanto, si necesita detener su Sa’i, por ejemplo, para responder a la llamada de la naturaleza, puede reanudar desde la posición en que se detuvo. Si está por comenzar una oración Fardh, debe unirse a la congregación y reanudar su Sa’i desde donde lo dejó. Si no puede recordar exactamente dónde se detuvo, comience la vuelta nuevamente.
• Hablar está permitido durante Sa’i, aunque debe ser necesario y no meramente una charla ociosa o mundana.
• Sa’i también se puede realizar en las áreas media y superior. Si está realizando Sa’i durante un día caluroso, el medio sería una mejor opción. El techo es la mejor opción en cualquier otro momento del día.

Jurisprudencia de Sa’i